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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （2）

    世间相常住也” (《大正藏》　　卷 34，页 58 上 )。 由此可知，智者所说的“常住　　”并非自性意义下的常住。若如〈杨文〉所言，智者　　岂不又成了现象论者或唯物论者了？(注73)智者对佛性论的看法...因二佛性则指开发实相的福德　　与智慧。(注 81)　　这显然又是〈杨文〉望文生义所致，智顗于《法华文句》言世间相常住即是正因佛性，(注 82) 岂怎又成了〈杨文〉所言的‘正因佛性是超越世间的“实相”’...

    陈英善

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  • 义学大师溥常法师

    征？请读百丈古规，正理昭彰，以是知诸佛妙用，真俗圆融，被俗之 　　仪，不坏假名而谈实相；悟真之法，必由假相以阐实性，正《法华》所谓，是法住法故，世间相常住也。强辨至此，祝釐是否取消，请同学诸君，明以...仪，不坏假名而谈实相；悟真之法，必由假相以阐实性，正《法华》所谓，是法住法故，世间相常住也。”所以从“维持教道”的角度，“祝釐”仪式不宜取消。溥常法师反对取消“祝釐”的仪式的想法，还是与他的根深蒂固的...

    黄夏年

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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    所谓法印，指判断某种思想、言论是否合乎佛法的标准，“诸行无常”认为，世间存在的一切现象，都是生灭不已的，无常住不变的现象，更无常住的本体，这被视为佛教与佛教之外的思想相区别的主要标准之一。因此，佛教...所有性，即是世间性。如来无有性，世间亦无性。”如来与世间同样毕竟空、无所有。《法华》云：“是法住法位，世间相常住。”该经并以宣说如来常住的思想而著称。世间性空，于是如来性空；世间相常住，于是如来常住。...

    不详

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  • 论大意宗杲

    最为充分而完善的终极体现的。故宗杲云：“佛自有言：不坏世间相而谈实相。又云：是法住法位，世间相常住。《宝藏论》云：寂兮寥兮，宽兮廓兮，上则有君，下则有臣，父子亲其居，尊卑异其痊。以是观之，吾佛之教，密密助扬至尊圣化者亦多矣，何尝只读空寂而已!”是明佛法并非“只谈空寂”，而亦须“助扬圣化”，其理论的原典依据则是《法华经》的“世间相常住”。在他看来，虽谈实相而不坏世间之相，虽求出世间法而仍回归于世间诸法...

    董 平

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  • 从僧璨《信心铭》与《六祖坛经》之比较看禅宗不二法门

    。为什么会没有自他的相待呢？《六祖坛经》中说：“世人妙性本空，无有一法可得”。心性的空不可得，诚如《信心铭》所说“无不包容”，而且是“十方智者，皆入此宗。”这是“法尔如是”的真理，“有佛无佛，世间相常住”。从佛至祖的一切觉者，只是觉悟了本来如是空不可得的心性而已。禅修者“要急相应”，只有如同佛祖“唯言不二”了。　　《信心铭》之说不二也，言简而意阂，《坛经》之明不二也，意丰而言广。丰简有异，而不二一...

    不详

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  • 第三只眼看台湾佛教

    ，才能使佛教得到健康发展。何谓边缘，何谓核心？端在于我们从哪个角度去看。最滑稽的事情，莫过于不安其位，成为无所凭依的边缘人。须知：是法住法位，世间相常住。 　　(刊于《佛教文化》，1999年第1期)...神圣現象所激发的宗教热忱，则极大地开发了佛教的传統资源。因为佛教能夠存在于世间的根据，恰恰是它不共世间、向內诉求的內证法门。对个人而言，毕生的精力可以或偏重于修行，或侧重于社会慈善事业，或致力于文化学术...

    王雷泉

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  • 对印顺法师观点之检视

    从吾人对天台的理解，智者大师虽然谈佛性、实相、法住法位、世间相常住、一 念三千等，而基本上是从缘起中道上来说的。如论一念三千，其本身是空、是假、是中 ，乃至“即空即假即中”也是空，不可偏执。　　本文...吾人会有一疑惑︰佛教是主张无自性的，可是佛法的性质却与自性的恒常普遍性相重叠。同样地，为何在主观上一直要破自性，且极力避免别人将空涅槃视为另一独立并背离世间的存有之龙树，最后仍陷于非以缘起为观点中（如八...

    不详

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  • 试述明心见性

    有时心境相对，则心不趣境，境不临心，各不相到。自然妄念不生，于道无碍。经云：“是法住法位，世间相常住。”即祖师所讲人境俱不夺法门。　　七、内外全体。于山河大地，日月星辰，内身外器，一切诸法，同真心体，...所遮覆，如瓶内灯光不能照耀。譬如世间云雾八方俱起天下　　阴暗，日岂烂也何故无光，光元不坏，只为去雾所覆盖。一切众生清净之心亦复如是。”这就是说，一切众生本具如来藏性，不生不灭、不垢不净、不来不去，无相...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17103062556.html

  • 天台的净土权实辩

    ，故能牵生净方，斯是如来权巧也。” 　　知礼认为“法住法位，世间相常住”，作为相的净土亦是常住的。净土可以是从自行修证所悟的境界而言，也可以是就化他之方便施舍而言。如此，前者是实际净土，后者为方便...与世人所住的娑婆世界一样，本是愚夫（凡）和声闻、缘觉、菩萨三乘圣者（圣）都能居住的乐土，只是世间凡夫仅凭自力无法到达，必须借助佛力。而阿弥陀佛凭借其四十八愿之愿力，肯救济世间凡人往生极乐世界。因此，...

    俞学明

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  • 大乘起信论料简驳议

    171页　　来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。”又云：“于实相中，实无　　菩萨及诸众生。”法华云：“是法住法位，世间相常住。”　　如是等文，云何可通？吾非谓此实相之理，恩洋居士为不知　　也。但彼既谓“不能说...致难于　　真如之即造而具。良由真如体中一切法，性本自具；无劳生　　灭门中相用生起而后有，但以平等观之，相用即体，惟是一　　真，不见有差别之相可得。是以立义分中亦云：“是心则摄　　一切世间法出世间法。”...

    常惺

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